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      清心静神，就是保持心神清静，合理地用神。而清静是指情志保持淡泊宁静的状态，是思想的清静，需要经过修炼才能达到的状态。因为神气清静而无杂念，才可达到真气内存，心神平安的目的。清心静神主要是指心神不妄动，用而不过，思想专一，排除杂念，从而能专心致志地工作和学习。生理学研究表明，人在入静以后，生命活动中枢的大脑又恢复到儿童时大闹电波的慢波状态，也就是人的衰老指标得到了“逆转”。通过社会调查发现，凡是经过重大精神挫折或思想受到重大打击之后，又未得到良好的精神调节，则多种疾病的发病率明显地增加，如肿瘤、高血压病、冠心病等。只有经常保持思想清静，调神养心，才能有效地增强机体的抗病能力，减少疾病的发生，有利于身心健康。中医学认为心的功能主要有两方面：一是主持全身血脉的运行，二是主持整个人的精神思维活动。因为心有主持整个人的精神思维活动，故有“心为十二官之主”的说法。表明养生首先必须养心的重要性。
      中药橱认为心是人体活动的中心，五脏以心为主宰。心脏一旦发生病变常常累及其他脏器，其他脏器病变也常常影响到心，心脏上通于肺，肺能辅心治理调节血液的运行，心阳根于命门真火，如心阳气虚，宗气不足，肺不能主司呼吸，肾虚不能纳气，则气逆而为喘，或先由肺肾两虚逐步发展到心阳气虚而作喘。若心病及脾，心脾两虚，心阳不振，而致脾失转输，肾失蒸化，气不化水，水液内停而为饮，或泛溢于肢体形成水肿等。《素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官也，神明出焉。”意思是说心脏好像地位最高的“君主”，它具有主导和统帅全身各个脏腑功能活动，并使各脏腑相互协调，人们的聪明智慧都是从心脏产生出来的，并指出心主宰人的精神意识和思维活动，故古人所说的心，是指心脏和心的思维或者人脑的思维功能。在正常情况下，心的气血旺盛，心主神明的功能正常，则精力充沛，神志清晰，思维敏捷，对外界信息的反应灵敏；若心有病变，则可导致精神神志的异常，出现失眠、多梦、健忘、反应迟钝、精神委靡等临床表现。孟子早就论述了这一观点，他说：“心之官则思”，意思就是说心的功能就是思维。《列子，汤问》记载了神医扁鹊为鲁公扈、赵子婴两人开）》，施换心移植手术后，两人回到各自的家，妻子却发现不对头，遂打起官司，后经扁鹊说明情况，才真相大白。这说明我国古代提到的心，不单纯是指心脏，大多数情况下是指人的思维活动。
      养心是保持全身五脏六腑功能正常活动的基础，如果心的功能失去正常，就会影响到各个脏腑的功能，必将发生紊乱，气血运行的道路闭塞，脏腑之间失去协调，整体性遭到破坏，损伤形体，人的生命就遭到严重的危害。《素问·灵兰秘典论》云：“主明则下安，以此养生则寿。”“主明”就能心宁神安，因为精、气、神为人身之宝，精足、气充、神全，是养生延年益寿之根本。本固而精生，精生而化气，气生而化神，神全而身健，故心为人之主宰，亦为精气神之主宰。正如《道家养生学概要》中所说：“心为人之主宰，亦为精神之主宰，炼精炼气炼神，均需先炼心开始。”  《古今卫生要旨》云：“养生家当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自守。”说明以养心神为先，心神平和，情绪稳定，脏腑和调，气血通畅，可以增强人体的抗病能力，就能保持身体健康，这是养生长寿的关键。故养生必先养心。
      心藏神，养心实指养神，就是要调整心态，保持良好的心理精神状态。古人所说的神明为心，是指心的思维或者人脑的思维功能，管子早已论述了这一观点，他说：“心以藏心，心之中又有心。”孟子也说：“心之官则思”，明朝《遵生八笺》把心脏和人的智慧分为上中下联系起来，当代有的医学研究者已发现心脏的思维功能。中医学认为：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”要养心神，首先要重视七情的调节。七情太过可使脏气失调，必须及时调整心态，稳定情绪。狂喜之时，要凝神静气，精神集中；暴怒之时，要抑制肝火，心平气和；忧悲之时，要舒散胸中之郁，精神愉悦；过思之时，要转移情绪，抒发情感；惊恐之时，要神志安稳，宁神定志。保持心理愉快是人的最佳状态，心神不被外界事物所干扰，使人体内阴阳平衡，保证内环境的稳定状态，通过养神能练意，有效减少或避免心理对生理的干扰，达到形神共养，心身统一。“心者，君主之官”，古人把心脏比喻为人体的君主，“心为五脏六腑之大主”，全身的各个组织器官都在心的率领下承担各自的职责，有序完成各项生理功散。中医认为心有神明之心和血脉之心，神明之心不仅是生命的主宰，还掌管人的精神意识和思维活动，人有“神、魂、意、魄、志”等5种情志的变化，分属于肝、心、脾、肺、肾等五脏，心神为五脏神的统帅。“心血脉”，心脑之间通过血液循环而发生密切的联系，大脑有赖于心脏的正常供血，才能顺利地完成各项生理功能，如心脑的供血发生障碍，大随之受到严重影响，危及生命。
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